Албанцы: кто такие и откуда взялись, полезная информация для всех

Этнографические группы

Албанцев можно разделить на две основные подгруппы. Они образованы в связи с тем, что этот народ разделяется по языку и обычаям.

1. Геги – северные албанцы. Они проживают в Косово, Северной Албании, Македонии, Черногории. Это преимущественно мусульмане и католики. У этого народа до сих пор сохранена своеобразная традиция деления на фисы – племенные объединения.
2. Тоски – южные албанцы. Они населяют Грецию, Южную и Центральную Албанию. Среди них — преимущественно мусульмане и православные.

В ходе политических событий на Балканах из албанского этноса выделились две крупные субэтнические группы, которые сегодня являются самостоятельными и слабо связаны с исторической родиной. Это арнауты – православные албанцы республики Греция и арбеши – албанцы-католики, проживающие на территории Сицилии и Южной Италии.

Учитывая всю полученную информацию, можно ответить на интересующий многих вопрос о том, славяне албанцы или нет. Их этногенез, конечно, запутан. Но не настолько, чтобы не понимать, что к славянам они не имеют отношения.

Примечания[править | править код]

1. ↑ J. Gordon Melton. Albania // Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton, Martin Baumann. — Oxford, England: ABC CLIO, 2010. — С. 61—65. — 3200 с. — ISBN 1-57607-223-1.
2. ↑  (англ.). The Association of Religion Data Archives. Дата обращения: 21 марта 2014.
3. ↑  (англ.). POPULATION AND HOUSING CENSUS 2011. Instituti i Statistikave — Tiranë. Дата обращения: 21 марта 2014.
4.  (англ.). Bureau of Democracy, Human Rights and Labor. Дата обращения: 21 марта 2014.
5.  (англ.) (недоступная ссылка). Pew Research Center (January 2011). Дата обращения: 7 марта 2014.
6. Ahmadiyya Mosques Around the World: A Pictorial Presentation (англ.). — Khilafat Centenary Edition; The Ahmadiyya Muslim Community, 2008. — P. 14. — ISBN 978-1-882494-51-4.
7. “Ahmadiyya Muslim Mosques Around the World, pg. 33
8.  (англ.). Pew Research Center (January 2011). Дата обращения: 21 марта 2014.
9. Shawn Tribe.  (англ.). New Liturgical Movement (22 November 2010). Дата обращения: 21 марта 2014.
10. David B. Barrett, George T. Kurian, Todd M. Johnson. Albania // World Christian Encyclopedia (англ.). — 2-е изд.. — New York: Oxford University Press, Inc., 2001. — Vol. I. — P. 51. — 876 p. — ISBN 9780195079630.
11.  (англ.). The Association of Religion Data Archives. Дата обращения: 7 марта 2014.

Религиозная композиция

Религиозное большинство по муниципалитетам (перепись 2011 г.)
Суннитское большинство

Большинство не принадлежит к какой-либо традиционной религии / нет ответа

Католическое большинство

ортодоксальное большинство

Бекташи большинство

Перепись 2011 года

Перепись 2011 года выявила следующие религии:

Результаты переписи 2011 года противоречивы. Автокефальная Православная Церковь Албании официально объявила , что не признает результаты переписи. С ее точки зрения, именно православные христиане недопредставлены, что она объясняет ошибками в проведении личных интервью и преднамеренным бойкотом соответствующих вопросов. Согласно нашим собственным исследованиям, основанным на крещальных и приходских книгах, доля православных христиан в Албании превышает 24%.

Дальнейшие исследования

Дальнейшие исследования последних нескольких лет дают совсем другие цифры. Согласно опросам, проведенным Академией наук Албании в 2003 году, около 40% албанцев принадлежали к суннитам , 20% — к ордену Бекташи , еще 20% — к православной церкви и около 10% — к католической церкви . Остальные 10% назвали себя атеистами или принадлежат к другим религиям и конфессиям, в частности, протестантским или евангелическим свободным церквям. Исследование, проведенное албанским национальным статистическим управлением Instituti i Statistikës в 2005 году, показало, что 79,9% мусульман составляют 79,9% всего населения Албании. По оценкам Швейцарской базы метаданных религиозной принадлежности (SMRE), опубликованной в 2018 году, за период 2000 (1996–2005 гг.) За период 2010 (2006–2015 гг.) Предполагается, что 8% католиков, 15% православных, 65,9% мусульман и 10,9% лиц без религиозной принадлежности. ) SMRE оценивает 8,7% католиков, 9,1% православных, 52,5% мусульман и 29,5% людей без религиозной принадлежности.

Еврейская деноминация насчитывает около ста членов, хотя были евреи в Албании в течение 2000 лет . Синагога была открыта в Тиране в 2010 году , но вскоре снова закрылась. Почти все оставшиеся евреи в этой небольшой общине эмигрировали в Израиль после .

В 2008 году в Албании насчитывалось 1757 культовых и культовых сооружений. Хотя мусульмане составляют относительное и абсолютное большинство, у них меньше домов веры. Было всего 568 мечетей и 70 теккенов , но 1119 церквей . Из церквей 694 были католическими и 425 православными.

Предыдущие опросы

До Второй мировой войны около 70% населения исповедовали суннитский ислам. 20% были православными христианами, в том числе практически все представители этнических меньшинств ( македонцы , аромуны , греки и рома ). Около 10% принадлежали Римско-католической церкви. Православные албанцы жили в основном на юге, католики на северо-западе, а мусульмане были представлены повсюду, за исключением нескольких горных регионов.

Обычаи и традиции Албании

Несмотря на то, что Албания и ее народ довольно продолжительное время жили в атмосфере тоталитарного режима Ходжи, большинство албанцев сохранили свои культурные традиции и национальные особенности, что на сегодняшний день особенно интересно тем, кто посещает эту страну в качестве туриста.

Особо поражает многих путешественников, то обстоятельство, что на небольшой территории такой страны, как Албания, культурные традиции того же свадебного обряда довольно существенно отличается у одного албанского селения, от того же обряда расположенного практически рядом. В этом, пожалуй, и есть основная особенность, того, что обычаи и традиции Албании
довольно пристально изучаются европейскими этнографами.

Исходя из этого, наиболее интересно путешествовать по этой стране в осенний период, когда все эти обычаи можно наблюдать воочию, когда албанские семьи празднуют не только окончание сбора урожая, но и отмечают создание новых семей.

Где лучше отдохнуть?

Перечислим самые популярные и интересные курортные города в Албании, среди которых можно найти место себе по вкусу. Первым делом нужно отметить, что само побережье и его особенности отличается в зависимости от того, о каком регионе идет речь.

David Stanley / flickr.com

Так, курорты на Ионическом море похожи на европейские и нередко называются «Ривьера Цветов». Тут есть старинные особняки, уютные пансионаты, красивая природа, галечные пляжи и скалистые бухты. Сюда приезжают за острыми впечатлениями, ради активных видов отдыха, например, дайвинга или альпинизма. Простирается данная зона от Саранды до Влера.

Вторая часть, от Влера и до самого залива Ляльзит относится к менее ухоженным пляжам, но они становятся песчаными, а спуск к морю более пологим. Данную область предпочитают те, кто приезжает на отдых с детьми. Удобное и безопасное мелководье, белоснежное Адриатическое побережье, укромные бухты – все это порадует гостей. Правда, инфраструктура здесь развита намного хуже, погулять в ночной период практически негде, а развлечений на современном уровне очень мало.

Artur Malinowski / flickr.com

Перечислим вкратце самые лучшие курорты на каждом побережье:

1. Дуррес – расположен на берегу Адриатического моря и считается крупным населенным пунктом Албании. Правда, для наших туристов он покажется тихим и спокойным городком. И все же, тут можно найти множество развлекательных заведений, фитнес-клубов, отелей, ресторанов и кафе. Ближе к центру пляжи хорошо обустроены, но чем дальше к окраинам, тем пейзаж все больше сменяется деревенским.
2. Шенджин – считается лечебным курортом, который стремительно развивается. За счет близости хвойных лесов воздух сам по себе является оздоровительным и благотворно воздействует на организм человека. Тут же рядом есть много исторических памятников. Очень популярен в этих местах экотуризм.
3. Залив Ляльзит – разместился ближе к центральным областям Албании. Совсем рядом находится и мыс Кепи Родонит, с которого открываются великолепные пейзажи. Побережье представляет из себя белоснежную песчаную полосу, а вдоль нее растут густые хвойные леса. Сюда едут за умиротворением, спокойным отдыхом и красивыми фотографиями.
4. Ксамиль – нередко сравнивают данную местность с Сейшельскими островами, так как это удивительный курорт с райскими пляжами. Белый песок и прозрачная голубая вода создают потрясающее сочетание. В отдельных уединенных бухтах можно обнаружить галечное дно. Благодаря близости к острову Корфу, отсюда нередко совершают однодневные туры в данном направлении.
5. Саранда – очень развитый курорт по местным меркам. Тут можно найти лучшее обслуживание, ухоженные пляжи, роскошные отели. Туристам предлагается масса развлекательных программ и экскурсионных маршрутов по окрестностям города. Нередко сюда приезжают ради дайвинга.
6. Влера – невероятный курорт, на котором можно окунуться сразу в два моря – Адриатическое и Ионическое. Именно здесь удастся сравнить удобство и красоту каждого из берегов. Еще одна особенность – рядом с пляжами нет отелей и жилых домов, так как город находится в некотором отдалении.
7. Дхерми – признан европейской элитой как один из лучших курортов Албании и всей Европы. Сюда нередко приезжают знаменитости, актеры, телеведущие, певцы и просто богатые люди. Поселок окружен оливковыми и цитрусовыми рощами. Очень притягательна и Пиратская Пещера.

Обратите внимание на одну особенность – на Ионическом побережье прохлада приходит немного быстрее и уже в сентябре все пляжи пустуют. Для купания в этот период лучше выбирать места с мелководьем, где вода успевает прогреваться

А вот ближе к заливу Ляльзит летний сезон длится дольше.

Исторические сведения

Эта информация как нельзя лучше позволит понять происхождение албанцев. Поэтому с исторических сведений мы и начнем.

Еще во времена неолита территорию заселяли пеласги. Они считаются древнейшим населением Албании. Следы иллирийских племен датируются в источниках вторым тысячелетием до нашей эры. Они жили здесь самоуправляемыми общинами вплоть до VI века.

В южной части государства некогда были образованы греческие поселения, которые также внесли свою лепту в албанскую культуру. Первые государственные формирования были образованы в IV-III вв. до н. э. иллирийскими племенами.

В период с 229-го по 9 г. до н. э. происходила борьба между иллирийскими пиратами и Римской империей. Когда император Тиберий окончательно разбил их, он создал на этом месте область – Иллирию. А уже в I в. н. э. сюда стало постепенно проникать христианство.

Когда Римская империя пала, Иллирия подвергалась нашествию варваров, а именно аваров, гуннов и славян. Они переселялись сюда с востока. В IX-X вв. некоторые части современной Албании, где ранее располагалась византийская фема Диррахий, были захвачены Болгарским царством. Но в 998-1019 гг. оно само оказалось в подчинении Византии.

В 1050 г. северная часть современного государства входит в состав Сербского княжества. В 1180 г. сербы захватили Шкодер, а в 1200-м восточную часть страны покорили болгары. Начиная с 1204 г. в Албании постоянно шли войны, в ходе которых нескончаемое менялась власть: венецианцы, Сербское и Неаполитанское королевство, Эпирское царство.

В период с 1336 по 1355 г. вся территория Албании перешла во власть Сербского королевства под управлением Стефана Душана. В 1381 г. это же попыталась сделать Османская империя. Собственно, и сделала. Под ее властью территория Албании находилась на протяжении пяти столетий. Однако албанцы героически сражались против введения турецких традиций методом периодического проведения народных восстаний.

Султан был свержен в 1908 г. Восстания продолжали проводиться населением, так как албанцы задались целью получить автономию для своего государства. В 1912 году они захватили Эльбасан, Дибру, Пермети и Скопье. Вскоре было объявлено перемирие, в ходе которого албанский народ получил определенную автономию, но закреплена она так и не была. Только в 1912-1913 гг. Великобритания, Италия, Германия, Россия, Австро-Венгрия и Франция признали сначала автономию, а затем и независимость Албании от Турции.

В 1939 году Албания была оккупирована Италией, но в 1941-м создала единую структуру, миссией которой стало ведение освободительной борьбы. А к 1944 г. в качестве временного правительства на данной территории был избран Антифашистский национально-освободительный комитет и введено всеобщее избирательное право. Возглавляемый коммунистами демократический фронт получил 97,7 % голосов – парламентские выборы состоялись в 1945 году. Так, постепенно власть сосредоточилась вокруг Энвера Ходжи. Он был крайне жесток по отношению к своим политическим соперникам.

До 1956 г. Албания с СССР в тандеме действовали в противовес Югославии. Но после XX съезда КПСС было принято решение о политической изоляции. СССР поддерживали отношения только с Румынией и КНР.

В 1968 г. Албания вышла из Варшавского договора из-за своего протеста против советской интервенции в Чехословакию. Таким образом, государство в течение определенного времени находилось в состоянии ожидания войны. Это поспособствовало запрету религии и ношению бороды. Как следствие, в 1967 году Албания была названа атеистическим государством.

В 1985 г. умер Энвер Ходжи, а на его место пришел новый лидер – Рамиз Алия. Свою деятельность он начал с экономических реформ и резкого расширения отношений с другими странами. Коммунистический режим в стране падал в период с 1990-го по 1992 г. У власти попеременно сменялись Социалистическая и Демократические партии.

Албания во второй половине ХХ века

В годы Второй мировой войны в Албании было очень активно партизанское движение. Одним из руководителей антифашистского подполья был Энвер Ходжа, который впоследствии стал политическим лидером воссозданного албанского государства. Ходжа, будучи большим фанатом Иосифа Сталина, стал строить коммунизм в своей маленькой балканской стране.

Но дружба албанского диктатора с Советским Союзом была недолгой. Энвер Ходжа категорически не воспринял политику развенчания культа Сталина, проводимую Хрущевым в 50-х годах, и окончательно разругался с «большим братом». Ссора была настолько серьезной, что Советскому Союзу пришлось разорвать всяческие отношения с Албанией.

С течением лет диктаторский режим Энвера Ходжи становился все более жестким. В стране запрещалась любая религия. Существенно ограничивалось передвижение албанцев: так, чтобы отправиться в соседний поселок, нужно было взять специальное разрешение у чиновников. Сам диктатор в это время активно строил бетонные бункеры и все ждал военной атаки Советского Союза. Они разбросаны по всей стране, и сегодня их можно встретить в самых неожиданных ее уголках.

В конце 80-х годов некогда мощные социалистические режимы в Европе стали рушиться по принципу карточного домика. Не миновала эта участь и крохотную Албанию. В начале 90-х годов измученные диктатурой и репрессиями жители страны стали рушить все памятники Ленину, Сталину и Ходже. Тело самого диктатора было извлечено из его мавзолея и перезахоронено на общественном кладбище Тираны. Многие страницы своей истории албанцы предпочли забыть. И винить их в этом сложно.

Этническое происхождение албанцев было и остается предметом довольно жарких дискуссий среди историков и лингвистов. По этому поводу существует сразу несколько теорий, и каждая из них, в той или иной степени, претендует на достоверность. Итак, кто такие албанцы? Об этом читайте далее.

История

Албанский фольклор восходит к палеобалканской мифологии, включая основу иллирийской религии . Существует ряд параллелей с древнегреческой и римской мифологиями. Албанцы были христианизированы под влиянием католиков, вероятно, в четвертом и пятом веках. В более поздние времена, после Gheg — Tosk раскола, они стали католиками на севере и православными на юге.

В тексте, составленном примерно в начале XI века на болгарском языке , албанцы упоминаются со своим старым этнонимом как наполовину верующие. Ислам впервые появился в Албании в 15 веке после османского завоевания этой территории. Во времена Османской империи , часто чтобы избежать более высоких налогов, взимаемых с христианских подданных, большинство албанцев стали мусульманами. Однако одна часть сохранила христианские и дохристианские верования. Британский поэт лорд Байрон (1788–1824) описал албанскую религиозную веру следующим образом: «Греки вряд ли считают их христианами, а турок — мусульманами; на самом деле они представляют собой смесь того и другого, а иногда и ни одного».

Между 16 и 18 веками в Албанию прибыл также суфийский орден Бекташи , который широко распространился среди албанцев отчасти потому, что он позволил себе быть средством выражения крипто-христианских и языческих верований и ритуалов. Бекташизм — это мусульманский пантеистический орден дервишей ( тарикат ), возникший в XIII веке в пограничном регионе Анатолии , где сосуществовали христианство, ислам и язычество, что позволило включить сопоставимые языческие и немусульманские верования в популярный ислам. Это облегчило процесс обращения в новых мусульман и стало официальным приказом янычар . После запрета всех суфийских орденов в Турции в 1925 году Орден Бекташи основал свою штаб-квартиру в Тиране . С момента своего основания в 1912 году Албания была светским государством , стала атеистической во время коммунистического режима и вернулась в светскую жизнь после его падения.

Албанский фольклор веками развивался в относительно изолированной племенной культуре и обществе , и, хотя в албанской системе верований произошли все эти изменения, древний субстрат дохристианских верований сохранился до наших дней. Народные сказки, мифы и легенды передавались из поколения в поколение в устной форме и все еще живы в горных регионах Албании , Косово и западной части Северной Македонии , среди арбэрешэ в Италии и арванитов в Греции .

Искусство Албании, и ее литература

В первую очередь, в этом плане стоит сказать, что искусство Албании
, которое более широко известно европейскому сообществу представлено литературными произведениями, созданными албанскими поэтами и прозаиками. Практически до начала XVII века албанская национальная литература существовала в двух основных ее видах. Первая из них представляла собой устный народный эпос посвященный такому национальному герою как Скендербега и его воинов соратников по борьбе с турецкими завоевателями. А так же в виде песенно-поэтического творчества лирических песен и баллад по структуре и сюжету являющихся своеобразным аналогом сербско-мусульманской песенной лирики.

Более самостоятельно литература Албании заявила о себе в середине XIX века, когда албанская диаспора, жившая в Италии по инициативе албанца Джироламо ди Рада начала издавать исторические эпосы о Скендербеге, а так же сборники албанских народных песен. Несмотря на то, что довольно длительное время страна находилась под воздействием прокоммунистического диктата Энвера Ходжи, современная литература Албании развивается довольно динамично. И среди современных албанских авторов, можно отметить такие имена писателей, как Якина Шкодра, Несимбея да Премета, которые пишут лирические произведения, а так же Пострина Фрашери современного албанского драматурга.

Культурная концепция и институт

Беса — слово на албанском языке, означающее клятву чести . Концепция основана на верности своему слову в форме верности или в качестве гарантии верности. Беса содержит нравственные принципы в отношении обязательств перед семьей и другом, требование внутренней приверженности, лояльности и солидарности при ведении себя с другими и скрытность по отношению к посторонним. Беса также является основным элементом в концепции воли или клятвы предка ( аманет ), когда требование верности делу ожидается в ситуациях, связанных с единством, национальным освобождением и независимостью, которые выходят за рамки личности и поколений.

Понятие Беса входит в Канун , по обычному праву из албанского народа . Бэса была важным институтом в племенном обществе албанских малисоров (горцев). Албанские племена поклялись совместно бороться против правительства, и в этом аспекте беса служила защите племенной автономии. Бэса использовалась для регулирования межплеменных отношений между албанскими племенами и внутри них. Османское правительство использовало беса как способ кооптировать албанские племена для поддержки государственной политики или заключения соглашений.

В период Османской империи беса упоминались в правительственных отчетах о беспорядках в Албании, особенно в отношении племен. Беса занимали центральное место в албанском обществе в плане создания военной и политической власти. Бесас сплотил албанцев, сплотил их и исчезнет, ​​когда исчезнет воля к их принуждению. Во времена восстания албанцев против османов беса функционировало как связующее звено между различными группами и племенами.

Список народных сказок, легенд, песен и баллад

Народные сказки

• Мариго из сорока драконов
• Из любви к голубю
• Серебряный зуб
• Змеиный ребенок
• Обетованная Солнцу Дева
• Благодарная змея и волшебное дело
• Ревнивые сестры
• Принцесса Китая
• Глупый юноша и кольцо
• Голый мужчина и брат паши
• Мальчик без имени
• Половина петуха
• Гизар Соловей
• Змея и дочь короля
• Медведь и дервиш
• Дочь короля и череп
• Стременная пустошь
• Сказка о юноше, понимающем язык животных
• Дева в коробке
• Девушка, которая стала мальчиком
• Обувь
• Юноша и Дева со звездами на лбу и полумесяцами на груди
• Три брата и три сестры
• Три друга и земная красота
• Scurfhead
• Мальчик и земная красота
• Близнецы
• Дочь Луны и Солнца (версия с кульшедрой )
• Дочь Луны и Солнца (версия с сыном царя)
• Дочь Солнца
• Змей
• Семь пядей бороды и три пяди тела
• Умелые братья
• Сказка об орле

Легенды

• Ага Имер из Улциня
• Али Дост Деде из Гирокастры
• Цикл Муджо и Халили
• Гьердж Элез Алия
• Сари Саллтёк
• Скандербег и Баллабан
• Шега и Влластар
• Могила влюбленного
• Легенда о Джабали-Альхаме
• Принцесса арджиро
• Месть Кастрати — легенда племени триепши
• Основание племени Келменди
• Основание племени кастрати
• Основание племен хоти и триепши

Песни и баллады

• Песни пограничных воинов
• У платана Машкуллоре
• Чамские народные песни ( Песня Чело Мезани )
• Песня Марко Бочари
• Константин и Дорунтина
• Евфрозина Янина
• О, моя прекрасная Морея
• Песня Таны
• Песни Косовской битвы
• Сборник песен Вука Караджича

Споры

Снос и конфискация государственными органами

В августе 2013 года православная община Пермета провела демонстрации в результате конфискации Собора Успения Богородицы и насильственного вывоза священнослужителей и религиозных артефактов из храма государственными властями. Якобы собор не был полностью возвращен православной Албании после восстановления демократии в стране. Инцидент вызвал реакцию Православной церкви Албании, а также спровоцировал дипломатическое вмешательство Греции.

Физическим лицам

Существует широко распространенное мнение, что православная вера связана с теориями заговора, в которых отождествление с греческими экспансионистскими планами классифицирует их как потенциальных врагов государства.

В начале 2014 года во время поездки в США архиепископа Анастасия встретили протестующие из албанской диаспоры, которые выступают против его положения главы церкви из-за того, что он из Греции

Принимая во внимание, что из-за того, что глава Албанской православной церкви и некоторые епископы были из Греции, Фатос Клоси , бывший глава албанской разведки, заявил в интервью СМИ в апреле 2014 года, что Албанская православная церковь находится под контролем Греции и больше не является албанским учреждением. Комментарии Клоси были восприняты в Албании как противоречивые, осужденные церковью, а также вызвали дискуссии в средствах массовой информации в то время.

Албанская православная церковь создала новую епархию в Эльбасане 17 апреля 2016 года. Против ее создания выступает отец Николла Марку, который руководит местной церковью Святой Марии и порвал связи с Албанской православной церковью в 1990-х годах. Спор продолжается, поскольку Албанская православная церковь считает, что власть Марку над церковью незаконна. Различия в Марке с православной церковью относятся главным образом к Анастасий Yannoulatos’ является гражданином Греции , возглавляющей церковь в Албании с утверждениями , что он продвигаемые подразделения среди греческого „шовинизма“ православная общины и. Албанские СМИ на протяжении многих лет изображали Марку как « célèbre», как «повстанческого патриота». Тем не менее, он пользуется очень ограниченной поддержкой в ​​Албании.

Православная автокефальная церковь выступила против легализации однополых браков для ЛГБТ- сообществ в Албании, как и лидеры мусульманской и католической церкви страны.

Христианство[править | править код]

Православная церковь в Либохове, (XII век)

В 2010 году христиане в Албании составляли 31 — 32 % населения страны (по данным Pew Research Center — 18 %). Христианство исповедуют часть албанцев, а также македонцы, арумыны, итальянцы, черногорцы, греки и сербы.

По оценкам «Энциклопедии религий» католики составляют 15,1 % населения Албании (по данным переписи — 10 %). Большинство из них является сторонниками латинского обряда, около 3850 албанских грекокатоликов составляют Албанскую грекокатолическую церковь. Католики сосредоточены преимущественно на севере страны (в районе Шкодера).

Доля православных верующих оценена в 14,6 % (по данным переписи — 6,75 %); сосредоточены они преимущественно на юге страны (вдоль границы с Грецией). Большинство православных являются верующими Албанской православной церкви; в стране также имеются приходы Македонской православной церкви и греков-старостильников.

Численность протестантов составляет 20 тыс. верующих. Свыше половины из них — пятидесятники (преимущественно из «Слова жизни» и Ассамблей Бога). В стране также действуют баптисты, адвентисты, плимутские братья и др.

С 1922 года в Албании проповедуют Свидетели Иеговы (6 тыс.), с 1991 года — Церковь Иисуса Христа святых последних дней (2,3 тыс.).

Богослужение в албанской синагоге